平约瑟最怕的石头是什么——听平约瑟讲律法

          听平约瑟的讲道，对有的人来说是很大的享受，虽然他其实常常在胡言乱语，我们不要以为，神纯正的道一定会受人欢迎，事实上，按着人的天性来说，没有一个人会喜欢神的道，除非圣灵更新我们，引领我们进入神的真理中。我们也不要稀奇，为什么一个胡言乱语自称为牧师的人，会有那么多人跟从、追捧，因为如果没有神的真理为标准，谁能辨别是非对错呢？如果自己不严谨的查考圣经，单听他满口引用圣经的话，谁能分辨他说的是不是真是神的真理呢？但我知道，主耶稣知道谁是他的羊，他的羊必会听他的声音，我盼望每一个接触过恩典福音信息的人，都能有一颗谦卑的心，来仔细阅读下文分析的内容，好叫我们能明辨是非。

上面的录音是平约瑟的所著的《命定为王》第22章的内容节录，这本书是任教师所译，在恩典福音电台朗读发表的。

首先，让我来总结一下这段录音的内容，平约瑟从主耶稣受试探时，魔鬼叫他把石头变成食物开始，再谈到主耶稣叫拉撒路复活时，吩咐人把坟墓前面的石头挪开，他的中心点集中在石头上。他要藉这里两个地方提到的石头，告诉人一个道理：石头是律法的象征，这里的两个地方的石头都跟律法有关，这两个地方提到的石头，是告诉人，律法是属死的职事，是挡在复活生命前面的拦阻。

因为声称传恩典福音的平约瑟之流最大特点之一就是反对律法，神在圣经中所启示的圣洁、公义的律法，成了他们最恨恶的仇敌，因为神的律法如同一面镜子，照出了人生命中罪恶的本相，所以，律法就成了平约瑟之流最惧怕的仇敌。故而，很多跟律法毫无关系的经文，都会被他们拿来当作反对律法的依据。

接下来我们来分析一下，他的解释是不是言之成理：

“让我们来看看，耶稣第一次对魔鬼的试探的回答，魔鬼的第一个诱惑就是让他把石头变成食物，在律法中有没有说不能把石头变成食物吗？没有，魔鬼说什么？你今天这些石头变成食物吗？事实上，他告诉耶稣，：“你可以从写在石头上的律法获得营养。”现在看看耶稣的回答，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。当耶稣说：神口里所出的一切话，他指的是，我们生命不是靠十诫，这没有营养，只会带来死亡和定罪。耶稣替我们死在律法的咒诅下。你通过耶稣基督是神所爱的。我们不是靠十诫活着，这是属死的职事，是定罪的职事，耶稣死在十字架上，让我们进入他的里面，所以，我们也被神称为是神所爱的。神看你在基督里，也对你说，你是我的爱子，我所喜悦的。

魔鬼对耶稣第一次的试探是，如果你是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。这是无可质疑的事实。但是在这里，平约瑟首先提出一个问题：在律法中有没有说不能把石头变成食物吗？这个问题其实是毫无意义的，神的律法是赐给人类遵守的，在人类中，谁有这样的权柄，可以把石头变成食物呢？如果神给人颁布这样一条律法，禁止人把石头变成食物，这是毫无意义的事情。但是，在人所不能的事，在神却凡事都能，他是使无变有的神，他如果要把石头变成食物，当然不费吹灰之力。然而，圣经在创世纪里记载神创造万物时，有一个特点，就是各从其类。所以，神的儿子道成肉身来到人间时，他也不会违反神创造的规律，不会把石头变成食物。而且，如果耶稣把石头变成食物，来满足自己的口腹之欲，他就是在妄用神的权柄。因为神的权柄是为了造就人，行神迹的目的是为了见证神的权能，使荣耀归给神，绝不是为了满足人的私欲。所以，魔鬼才会用把石头变成食物来试探耶稣。

那么，平约瑟提出这个问题的目的是什么呢？他是要藉这个问题来否认“魔鬼吩咐耶稣把石头变成食物这个事实，他要欺骗信徒说：魔鬼不是叫耶稣把石头变成食物。请看他的回答：“在律法中有没有说不能把石头变成食物呢？没有，魔鬼说什么？你今天把这些石头变成食物吗？事实上，他告诉耶稣，：“你可以从写在石头上的律法获得营养。”很明显的，他的意思是说：律法中没有说不能把石头变成食物，所以，把石头变成食物是合法的。所以，如果魔鬼叫耶稣作合法的事，就不叫试探。因此，魔鬼真正的意思肯定不是叫耶稣把石头变成食物。这就是平约瑟的逻辑。且看他真实的企图是什么？平约瑟说：“事实上，他告诉耶稣，：“你可以从写在石头上的律法获得营养。”从这里怎么会推出这么荒谬的结论呢？因为平约瑟必须把问题引到律法上来，然后，藉着耶稣对试探的拒绝，说明耶稣在拒绝律法，从而可以支持他反对律法的论调。

但是，稍有头脑的人都知道，耶稣当时禁食四十昼夜之后，肚子饿了。魔鬼知道耶稣肚子饿了，极度需要食物，但是在旷野里又没有食物。所以，他就利用耶稣肉身上对食物的需求来试探他，要他行神迹来满足肚腹的需要。所以，平约瑟把圣经中明确记载关于食物的试探，解释成关于律法问题的辩论，他说魔鬼是叫耶稣从律法中获得灵性的营养，这种说法是多么的荒谬和无耻。

当耶稣面对魔鬼食物的试探他时，耶稣回答说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”平约瑟怎么解释这话呢？他说：“当耶稣说：神口里所出的一切话，他指的是，我们生命不是靠十诫，这没有营养，只会带来死亡和定罪。”

耶稣的话，明明是用圣经的话语来拒绝魔鬼的试探，拒绝行神迹来满足口腹之欲，平约瑟竟然把它解释成耶稣跟魔鬼辩论律法的问题。他说耶稣是对魔鬼说：“我们的生命不是靠十诫，这没有营养，只会带来死亡。”稍有头脑的人都会知道，耶稣在这里说的是：人活着，不是单靠食物，还需要神的话语。——食物不是人活下去唯一的依靠，食物不是人生追求的最高目的，人不是单为了食物而活。人不能为了食物，为了满足口腹之欲而不择手段。如果妄用权柄来满足口腹之欲，这在神面前是犯罪。所以，耶稣在此提出了一个对待食物的原则：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。也就是说，神的话语高过肉体的需要，神的话语是指导我们行事为人、获取需要的准则。主耶稣用神的话语胜过了魔鬼的试探。

再者，当主耶稣说：“乃是靠神口里所出的一切话。”从这里我们可以看出神话语的重要性。主耶稣强调是神一切的话，不是指某一句话，或一段话，而是一切的话。我们知道整本都是神所默示的，所以，这一切的话当然包括十诫在内。可是，平约瑟跟我们的救主耶稣唱反调，却借此否定十诫，显然他是在敌挡神的真理，诱惑人远离神。

接下来平约瑟又引申发挥说：“耶稣替我们死在律法的咒诅下。你通过耶稣基督是神所爱的。我们不是靠十诫活着，这是属死的职事，是定罪的职事，耶稣死在十字架上，让我们进入他的里面，所以，我们也被神称为是神所爱的。神看你在基督里，也对你说，你是我的爱子，我所喜悦的。”事实上，在耶稣刚出来工作时，十字架的救恩根本没有完成，甚至当时连魔鬼也不知道耶稣来是要藉十字架的死来败坏他的权势。所以，在耶稣受试探时谈耶稣的受死，实在操之过急了。

我们再来看他对拉撒路的故事中的石头的解释，他说：

“把石头滚开，拉撒路的故事，耶稣吩咐人把石头从拉撒路的坟墓洞口滚开。尽管人们抗议，拉撒路已经死了四天，已经臭了，耶稣坚持这么作，因为他知道，拉撒路复活了。你看，即使拉撒路还活着的时候，生命也不永久，他注定还要在石头后面，当石头被挪去的时候，复活的生命就出来了，有许多信徒有复活的生命，因为他们已经得救了，但他们还没有经历身体，家庭，财务的突破，因为他们手和脚都被捆着，并且被困在石头后面，复活的生命流出之前，必须滚开石头。

在这里，在叙说拉撒路复活的经过时，平约瑟犯了一个颠倒次序的错误，他说，耶稣坚持这么作，因为他知道，拉撒路复活了。请问，是耶稣知道拉撒路复活了之后，才叫人把石头挪开的吗？我们看圣经上是怎么说的吗？

约11:39	耶稣说、你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说、主阿、他现在必是臭了、因为他死了已经四天了。
11:40	耶稣说、我不是对你说过、你若信、就必看见　神的荣耀么。
11:41	他们就把石头挪开．耶稣举目望天说、父阿、我感谢你、因为你已经听我。
11:42	我也知道你常听我、但我说这话、是为周围站着的众人、叫他们信是你差了我来。
11:43	说了这话、就大声呼叫说：“拉撒路出来。”
11:44	那死人就出来了、手脚裹着布、脸上包着手巾。耶稣对他们说、解开、叫他走。

这里很明显的让我们看到，拉撒路是在听到耶稣的大声呼叫才出来的，也就是说，就算把坟墓前的石头挪开了，耶稣如果不呼叫他，他仍然是个死人，是耶稣的话语给他生命，叫他从死里复活的。正如所说的：“我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音，听见的人就要活了。”但是这么简单的问题，就连小学生都能分辨出来的道理，平约瑟竟然看不出来，到底是真看不出来，还是有意为之呢？这事值得每一个基督徒的思考。

这里耶稣行了一件叫拉撒路从死里复活的神迹，叫我们看到耶稣是生命的主，正如他所说的：“耶稣对他说、复活在我、生命也在我．信我的人、虽然死了、也必复活．”谁知，平约瑟竟然又一次把这块石头引到律法上来。他说：

“我的朋友，石头是律法的象征，十诫是刻在石头上的，只要信徒在律法之下，死亡和定罪必会挡着他们，耶稣是要把石头挪开，让他复活，你需要解开捆绑他的律法，当你把石头挪开的时候，复活的拉撒路出来了，他就能够看到神的荣耀，人们担心的是，如果你把石头挪开了，就等于说，是给人放纵罪的机会，但你有没有注意到，没有这个许可，人们依然还在犯罪，律法能阻止罪吗？能阻止罪的力量是什么？答案是：“恩典。”恩典能阻止人犯罪，我们挪开石头看到的不是死亡，而是复活的生命。就象拉撒路，已经活了，但石头阻挡了他的路。”

平约瑟说：“石头是律法的象征，十诫是刻在石头上的，只要信徒在律法之下，死亡和定罪必会挡着他们，”因为旧约律法是刻在石版上的，所以，平约瑟就认为拉撒路坟墓前的石头就是律法的象征，这是毫无根据的推论。在新约时代基督是教会的磐石，彼得的名字也是石头的意思，难道说耶稣也代表十诫吗？彼得也象征律法吗？

至于他说的：只要信徒在律法之下，死亡和定罪必会挡着他们，这是一句似是而非的话，这句话本身是没有问题的，但却被平约瑟误用了，成了传达错误教导的话语。因为这些声称传恩典福音的人，故意曲解了“在律法之下”意义。

在律法之下，指的是在律法的咒诅之下，是指要靠自己的行为，靠完全遵守神的律法来赚取永生的人。但是平约瑟之流故意曲解律法之下的意义，把他说成是：所有遵守神的律法的人。如果说基督徒遵守律法是在咒诅之下，难道基督徒在世上遵纪守法不对吗？难道我们要象邪教分子一样，无法无天才能得救吗？

基督徒遵守律法，跟靠律法得救是完全不同的两回事。靠律法得救的人是，要凭自己的力量完全遵守神的律法来赚取永生，请注意，他们错误的根本点就在于赚取永生，用行为来买永生。他们看不到自己经常触犯律法的事实，当他触犯了一条律法的时候，就说明他没有守住神的律法，等于犯了所有的律法，要被律法定罪。所以，靠行为得救的人，结果只有落在律法的咒诅之下。但是律法是神儿女行为的准则，基督徒守律法是当尽的本份，并不是在律法之下。（希望读者注意一点，我这里指的是道德律，旧约的礼仪律是耶稣基督的预表，是影子，当耶稣基督这实体来到时，已经废掉了。）基督徒的人生是，因信称义，因信得救，然后，靠着神的恩典，遵守神的律法。基督徒遵守神的律法，不是赚取永生，而是活出得永生生命之人的特性，活出与蒙召之恩相称的样式来。

我们再看平约瑟的解释：“耶稣是要把石头挪开，让他复活，你需要解开捆绑他的律法，当你把石头挪开的时候，复活的拉撒路出来了，”在第一句话中，好象他承认是石头挪开后，拉撒路再复活的，但第二句话他要表达的是，拉撒路已经复活了，是石头挡住了他，所以，他出不来。从他最后的总结可以证明，第二句话才是他真实的意思，他说“就象拉撒路，已经活了，但石头阻挡了他的路。”刚才我在上面已经解释了他的谬误。事实告诉我们，是石头挪开后，耶稣呼叫他，他才死里复活的。但平瑟为了反对律法，就故意颠倒这个复活事件中的次序。，来欺骗蒙蔽一些无知的人。由此可见，平约瑟绝不是一个按正意分解神的真理的人，而是要藉神的道来传讲他的错谬教训的人。

假如平约瑟所传讲的结论是正确的，即使他所引用的证据是错误的，（在教会中我们不排除有这种可能）我们也可以容忍他。问题是，他口口声声要挪去律法，就是要废掉律法，教导人不需要遵守律法。这绝不是圣经的教导，而是出自于鬼魔的假冒。他认为废掉律法之后，人不会更放纵犯罪，他的理由是什么呢？他说：“人们担心的是，如果你把石头挪开了，就等于说，是给人放纵罪的机会，但你有没有注意到，没有这个许可，人们依然还在犯罪，律法能阻止罪吗？能阻止罪的力量是什么？答案是：“恩典。”恩典能阻止人犯罪，我们挪开石头看到的不是死亡，而是复活的生命。”

他在这里的意思是说，人有神的律法不是照样犯罪吗？所以，律法不能阻止罪，因此，律法是没有用处的，要挪去，只有恩典才能阻止罪。

这话有道理吗？律法确实不能完全杜绝人的罪，但我们知道，如果一个国家完全没有法律，会是什么结果呢？这国家必定会乱透了。律法的威严，对刑罚的恐惧，虽然不能叫罪人在神面前变的更良善，却能阻止他们犯任意妄为的罪。除掉律法，就是容许人任意犯罪，罪恶泛滥是必然发生的。可悲的是，这些传恩典福音的人，就是这样应许给人犯罪的自由的。

除去了神圣洁的律法，也就除掉了基督徒行事为人的准则，除掉了我们在生活上追求圣洁的原则，就会使人落入盲目和自义的自欺之中。让许多犯罪作恶，灭亡之人，一面行恶一面自夸说：我有耶稣的恩典，将来一定能得救。

我不想用自己理性的分析来证明自己的观点，因为，关于基督徒要不要守律法，主耶稣已经说的很清楚了，主说：“

太5:17	莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。
5:18	我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。

有人以为主耶稣来是要废掉律法，这正是平约瑟等所谓传恩典福音之人所宣传的，但主耶稣明明的告诉我们，他来不是要废掉，而是要成全。就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。现在天地还没有废去呢？这些无知的人竟然想废掉律法，公然藐视主耶稣的教导，这是何其可憎！

这些人口口声声说十诫是属死的职事，说传十诫是叫人死，就让主耶稣来答复这群无知的人吧？

太5:19

所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的．但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。

主耶稣清楚的告诉我们，无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的。而这群无知之人，竟然要废掉旧约中的十诫，又教训人这样行，你想他罪是何等的大呢？让我们牢记主耶稣的教导：“但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。”因为只有真正遵行神的诫命的，才是神的儿女，不但自己遵行，而且能忠心教导人的，才是神的好仆人。

综上所述，平约瑟为了支持自己的谬论，抓住圣经中提到石头的经文作文章，认为十诫是刻在石头上的，所以，魔鬼试探耶稣时，叫他吩咐石头变成饼，这石头是指十诫，拉撒路复活时，坟墓前的石头也是十诫。他认为石头一定要挪开，十诫一定要废掉。这是诡诈的用偷概念的方法，来欺骗无知的信徒。愿神擦亮我们的眼睛，让我们不要被恶人错谬的教训所欺骗。圣经告诉我们，撒但也会装作光明的天使显现，假先知外面会披着羊皮。我们不要因为这些人嘴里高喊着神的恩典，神的话语，就以为他们真是神的仆人。我们总要查考圣经，用神的真理去察验他们，看他们是不是按正意分解神的话语的人，从此就可以知道，谁是神的真仆人，谁是撒但的差役。